Богомильство

ересь Х-ХIV вв. в Балканском регионе (Болгария, Сербия, Македония), названа по имени ее предполагаемого основателя священника Богомила. В основе учения – дуализм, двойственность мира, в котором идет постоянная борьба двух равных начал, доброго и злого, противостояние «злого бога» Ветхого Завета «доброму богу» Нового. Богомилы считали, что земной (видимый) мир и тело человека порождены злым началом, а небесный (невидимый) мир и душа – добрым. Основу этого лжеучения, возникшего из синтеза гностицизма и манихейства, занесли на Балканы еретики-павликиане, которые в 8-10 вв. неоднократно выселялись императорами из Малой Азии к границе Болгарии. Богомилы считали проявлениеми зла (материи) и потому отвергали государство, власть императора, богатство, семейные узы, брак, деторождение, а также Церковь и церковные таинства, иерархию, храмы, почитание икон, поклонение кресту, святым и мощам. Но от семьи могли отказаться только «совершенные», ведущие аскетический образ жизни, большинство же богомилов жили семьями и создавали общины, основанные на идеалах потребительской коммуны. Их строгий аскетизм привлекал к ним православное монашество, а участие в освободительных войнах – народ и знать. Являясь социально деструктивной силой, богомилы участвовали во многих восстаниях против Империи, за что подвергались преследованиям от властей. Под влиянием богомильства зарождались западноевропейские ереси (катары, альбигойцы), для борьбы с которыми была создана католическая инквизиция. Через них богомильство повлияло на формирование некоторых идей Реформации.

Bogomiillus

X-XIV sajandil Balkanimaadel (Bulgaarias, Serbias, Makedoonias) levinud väärõpetus, mis on nime saanud oma arvatava asutaja, preester Bogomili järgi. Selle õpetuse aluseks on dualism, ettekujutus kaheks jagunenud maailmast, milles käib pidev võitlus kahe võrdse alge, headuse ja kurjuse vahel, Vana Testamendi «kurja Jumala» vastandamine Uue Testamendi «heale Jumalale». Bogomiilid pidasid maist (nähtavat) maailma ja inimese ihu kurja, taevast (nähtamatut) maailma ja hinge aga hea alge sünnitiseks. Aluse sellele gnostitsismi ja manihheismi sünteesist tekkinud eksiõpetusele panid Balkanil väärõpetajad-pauliaanid, keda keisrid VIII-X sajandil korduvalt pagendasid Väike-Aasiast Bulgaaria piirile. Bogomiilid pidasid kurjuse (mateeria) ilminguteks ja eitasid riiki, keisrivõimu, rikkust, perekonnasidemeid, abielu, lastesünnitamist, aga samuti Kirikut ja kiriklikke sakramente, hierarhiat, pühakodasid, ikoonide austamist, risti, pühakute ja pühade säilmete austamist. Kuid perekonnast võisid loobuda ainult «täiuslikud», kes elasid askeedielu, enamus bogomiile lõi aga perekonna ja elas kogukondadena, mis põhinesid tarbijakommuuni ideaalidel. Nende range askeetlus tõmbas ligi ka õigeusklikke mungaelupidajaid, osvõtt vabastussõdadest aga rahvast ja kõrgklassi. Olles sotsiaalselt destruktiivne jõud, osalesid bogomiilid paljudes keisririigi vastastes ülestõusudes, mille eest võimud neid taga kiusasid. Bogomiilide mõjul sündisid Lääne-Euroopas nii mõnedki ketserlikud voolud (katarid, albilased), millega võitlemiseks loodigi katoliku inkvisitsioon. Nende ketserluste kaudu mõjutas bogomiillus ka mõnede reformatsiooniideede väljakujunemist.